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Spanking-Fetischismus

Spanking-Fetischismus, auch umgangssprachlich als Spankophilie bekannt, ist eine Paraphilie über Spanking. Fetischisten werden auch genannt, spankophile oder Spanko.

Allgemein

Einem spanko gefällt es versohlt zu werden, zu versohlen, zu beobachten , während jemand, versohlt wird, er phantasiert über Prügel, liest Spanking Geschichten, mag Prügel Kunst ,axhur sich Spankin Videos an usw. In einer vereinfachten Ansicht, spankos können in srei große Gruppen unterteilt werden, Spanker , Spankees und Switches .

Der sadomasochistische ( sadistische / masochistische ) Aspekt ist nur einer von mehreren Aspekten, die Spanking für Spankos interessant machen. Andere Aspekte umfassen Dominanz und Unterwerfung, Rollenspiel, ageplay, Nacktheit und Formen von Fetischismus wie Gesäß Fetischismus, Panty Fetischismus usw. Spankos haben oft auch ein Interesse an anderen erotischen Aktivitäten zur Bestrafung , wie Ecke Zeit oder Einläufe .

Spankos können von beiden Geschlechtern sein und die Verwirklichung kann in jedem Alter vor, in oder nach der Pubertät erfolgen .
Ein masochistischer Spanko zu sein bedeutet nicht, dass es immer angenehm oder erotisch sein wird, verprügelt zu werden: Eine Tracht Prügel muss auf die richtige Art und Weise (und oft von der richtigen Person) gegeben werden, um Spaß zu haben.
Ob jemand erotische Prügel oder Disziplin oder eine andere Kombination bevorzugt, wird als der Knick angesehen , der für die Person besonders ist. Keine Studie oder Psychologie hat jemals die Ursprünge des bevorzugten Knicks eines Spankos bewiesen.
Spankophilie wird normalerweise als Untergruppe innerhalb von BDSM angesehen , obwohl ihre Anhänger dazu neigen, sich als von "typischem" BDSM getrennt zu betrachten. Es scheint, dass viele Spankophile keine besondere Vorliebe für das haben, was im "typischen" BDSM-Spiel zu finden ist. Der Grund ist, dass solche sexuellen Praktiken zu verschiedenen Formen des Fetischismus gehören. Sie kommen auch mit Konnotationen von Folter und nicht von disziplinarischer Bestrafung , was für Spankos einen wichtigen Unterschied macht. In einvernehmlichen Prügel , die spanker und spankee spielen einfach die Prügel ausleben. BDSM-Praktiken sind nicht speziell beteiligt.

Praktiken

Das Nachdenken oder Lesen über Prügel, das Beobachten von Prügeln oder die aktive Erfahrung von Prügeln (Geben oder Empfangen) mit dem richtigen Partner und auf die richtige Weise kann zu sexueller Erregung führen , bis hin zu einem intensiveren sexuellen Orgasmus .
Spankophile spielen oft gerne häusliche oder schulische Bestrafungsszenen mit Prügelspiel in all seinen vielen Variationen. Dies wird oft mit Rollenspielen kombiniert , manchmal mit Altersspielen . Die meisten Praktizierenden finden nicht nur die körperliche Handlung, sondern auch die psychische Seite, wie die Erfahrung von Schuld, gefolgt von Bestrafung , Demütigung und Hilflosigkeit, wichtig. Aus diesem Grund sind Nacktheit und peinliche Körperhaltungen oft im spankophilen Spiel enthalten, und diese spielen auch eine wichtige Rolle in der Prügelkunst.

Literatur und Videos

Weitere wichtige Themen in der spankophile Szene versohlt Positionen und Prügel Geräte , da diese für interessante Variationen des Themas ermöglichen. Andere (nicht-Prügel) stereotypisch Inland oder in der Schule Kind Strafen wie Ecke Zeit oder Mund Einseifen sind ebenfalls beliebt. Bondage kann am Spiel beteiligt sein oder nicht.
Das Hauptprinzip von BDSM, sicher, vernünftig und einvernehmlich ( SSC ), gilt auch für das Prügelspiel.

Kreative Spankos

Die Leute, die gerne Spanking Art , Literatur und Videos erstellen - die Künstler, Autoren und Models - sind normalerweise auch Spankos, die ihrem Interesse eine kreative, künstlerische Seite verleihen.
Laut Sigmund Freud können Menschen mit einer starken Paraphilie ihre Paraphilie durch einen als Sublimation bezeichneten Prozess in Kreativität verwandeln - die Neuausrichtung der psychischen (erotischen) Energie auf "sozial nützliche" Verkaufsstellen, hauptsächlich Kunst. Freud betrachtete diesen Abwehrmechanismus als den produktivsten im Vergleich zu den anderen, die er identifizierte: Unterdrückung, Vertreibung, Verleugnung, Reaktionsbildung, Intellektualisierung und Projektion. Dies wird manchmal bezeichnet als ein Wesen hochfunktionalem Individuum.

Sängerin Carly Simon bei Fox News (2008).
Catherine de 'Medici (1519-1589), die Frau von König Henri II. Von Frankreich nach einem Kommentar zu La Vie des Dames Galantes

* Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778), schweizerisch-französischer Philosoph
* Algernon Swinburne (1837 - 1909), englischer Dichter
* James Joyce (1882 - 1941), irischer Schriftsteller und Dichter
* Percy Grainger (1882 - 1961), in Australien geborener Komponist.
* Sabina Spielrein (1885 - 1942), russische Ärztin und eine der ersten weiblichen Psychoanalytikerinnen (siehe auch Eine gefährliche Methode )
* Robert E. Howard (1906 - 1936), amerikanischer Fantasy- und Horrorautor
* TH White (1906 - 1964), englischer Autor
* Ian Fleming (1908 - 1964), britischer Autor der James-Bond-Spionageromane. Fleming sammelte alte Geißelromane und hattE eine sadomasochistische Beziehung zu seiner Frau. Dies wurde in dem Buch The Letters of Anne Fleming (1985) offenbart , das nach ihrem Tod veröffentlicht wurde.
* Georges-Arthur Goldschmidt (* 1928), französisch-deutscher Schriftsteller und Übersetzer
* Charlotte von Mahlsdorf (1928 - 2002), deutsche Transvestitin und Gründerin des Gründerzeitmuseums in Berlin-Mahlsdorf
* Jack Nicholson (* 1937), US-amerikanischer Schauspieler, Spitzname "Spanking Jack"
* Carly Simon (* 1945), amerikanische Singer-Songwriterin und Musikerin. In den Fox News wurde bekannt, dass sie hinter den Kulissen rituelle Prügel bekommt, um Lampenfieber zu überwinden.
* Ramsey Campbell (* 1946), britischer Horrorautor
* Daphne Merkin (* 1954), amerikanische Literaturkritikerin, Essayistin und Schriftstellerin
* Madonna (Madonna Louise Ciccone, geb. 1958), amerikanische Aufnahmekünstlerin und Schauspielerin
* Elizabeth Hurley (* 1965), englische Schauspielerin, Model, Produzentin und Designerin (angeblich Spanko und Gastgeberin von Spanking-Partys)
* Heather Mills (* 1968), englische Unternehmerin und Umweltschützerin
* Sarah Silverman (* 1970), amerikanische Schauspielerin und Komikerin
* Dita Von Teese (* 1972), amerikanische exotische Tänzerin / Schauspielerin. Sie sagte gegenüber der Zeitschrift Steppin 'Out : "Ich stehe auf Bondage. Ich denke, es macht wirklich Spaß und ich liebe es, die Rolle der Jungfrau in Not zu spielen. Das Gefühl ist erstaunlich, wenn jemand (mich verprügelt) Recht hat."
* Fiona Apple (geb. 1977) wurde von David Blaine verprügelt
* Jennifer Love Hewitt (geb. 1979), 2011 in "The Talk" interviewt, beschrieb die Schauspielerin, wie sie "Drag Queen Bingo" spielt

und als Teil des Spiels "mit einem Paddel auf den Hintern geschlagen" wird.
* Rihanna (geb. 1988), die Popsängerin, enthüllte in Rolling Stone (April 2011), dass sie gerne verprügelt und gefesselt wird. Dies spiegelt sich in ihrer Single "S & M" und ihrem Video zu "We Found Love" wider.

Spankos in der Prügelliteratur

Spankos selbst werden oft in der Prügelliteratur dargestellt. In Geschichten über einvernehmliche Prügel sind die Charaktere normalerweise beide Prügel. In einigen nicht einvernehmlichen Geschichten ist der Spanker ein Spanko, der Spananke nicht. Zum Beispiel wird in Lurking Dragon 's Melody's Stories der Protagonist Melody in der Obhut von Spanko- Eltern gegeben. Es gibt einige seltene Geschichten, in denen der Spanker kein Spanko ist und die Spanking als NC-Spanking behandelt, sondern mit dem Spanke heimlich ein Spanko, der die Spanking genießt und manchmal absichtlich provoziert. Es gibt auch Spanking-Geschichten, in denen der Spankee nicht wissentlich ein Spanko ist, aber dennoch sexuell durch Spanking erregt wird - sei es aufgrund der erogenen Effekte dieser Art von Stimulation oder weil sie masochistische Neigungen haben, von denen sie nichts wussten .

Es gibt auch Prügelgeschichten, in denen weder der Prügel noch der Prügel ein Prügel ist. Diese Prügel sind rein disziplinarischer Natur und werden von keinem der teilnehmenden Charaktere - aber vielleicht von einem dritten Charakter, der sie sieht oder beschreibt, wie einem Erzähler - und von einem Leser, der ein Spanko ist, erotisch genossen.

Vom Individuum zur Subkultur

Gruppen von Menschen mit ähnlichen sexuellen Knicken neigen dazu, Subkulturen zu bilden, in denen sie nicht nur geeignete Partner und Spielpartner finden, sondern vor allem auch Menschen, mit denen sie Kontakte knüpfen können, die verstehen, woher sie kommen, weil sie den gleichen Knick oder zumindest einige Aspekte von teilen es.

Bei Spankophilie werden diese Subkulturen oft als Spanking-Szene bezeichnet . Mit dem Aufkommen des Internets ist es für Menschen leicht geworden, Gleichgesinnte zu finden, egal um welches Thema es sich handelt. Es gibt keine Länderbarrieren, es gibt jedoch immer noch Sprachbarrieren. Innerhalb der spankophilen Subkultur gibt es weitere Spezialisierungen, sozusagen Sub-Subkulturen. Zum Beispiel gibt es Gruppen, Websites und Publikationen für Menschen , die ein Interesse speziell in teilen Junge Prügel Kunst , Mädchen Prügel Kunst , M/F, F/M, F/F oder M/M Prügel, in Tracht Prügel und Anime , in Tracht Prügel und Altersspiel , in Prügel und AB/DL spielen, in Prügel und Einläufen , in Prügel und Furries , in Prügel und BDSM , in Prügel und erzwungener Feminisierung usw.

Spankophile haben in vielen Ländern Spanking Clubs gegründet , um sich zu treffen und Kontakte zu knüpfen . Kostenlose Internetseiten bieten Zugang zu einer Community von Spankos. Es gibt Tausende von kostenlosen Webforen und Webgruppen für Fans von Spanking und / oder Spanking Art .
Produkte und Dienstleistungen
Spanking-Magazine in Englisch und anderen Sprachen werden für die weltweite spankophile Leserschaft produziert. Anbieter bieten alle Arten von Prügelgeräten für das Prügelspiel an. Es gibt viele Pro-Dommes (und ein paar Pro-Subs ), die sich auf Prügel (ohne sexuelle Dienste) spezialisiert haben, während sich einige Prostituierte auf Prügel (Geben oder Empfangen) in Kombination mit sexuellen Diensten spezialisiert haben.
Ein weiteres Unternehmen, das Dienstleistungen für Spankophile anbietet, sind Internetseiten (einschließlich Bezahlseiten ), die den Zugang zu Prügel- Erotik (wie Illustrationen , Fotos und Videos ) verkaufen . In den letzten Jahren ist die Zahl der Prügelvideoproduzenten auf mehrere Dutzend gestiegen.

Leopold von Sacher Masoch

Sacher Masoch

Er war ein österreichsicher Schriftsteller des 19. Jhdt. der auch unter den Pseudonymen Charlotte Arand und Zoë von Rodenbach bekannt war. Bekannt wurde Masoch durch seine Fantasie und Kunst, triebhaftes Schmerz- und Unterwerfungsverlangen ästhetisch zu formulieren.

Sein literarischer Ruhm begann im deutschsprachigen Raum mit der Novelle Don Juan von Kolomna. Hier entwirft Sacher-Masoch eine neue Version des Don-Juan-Motivs: der Mann, der die Liebe einer Frau als schmerzhaft empfindet und durch Im Morales Verhalten seine Selbstachtung erhofft wiederzuerlangen.

Der später eingeführte psychiatrische Begriff „Masochismus“, ist eine Anspielung auf seinen Namen Masoch und die von ihm dargestellte Erotik.

Zu seinen Lebzeiten war Sacher-Masoch als Schriftsteller bekannt, oft verglichen mit Turgenev, der von einigen als potenzieller Nachfolger Goethes angesehen wurde. Er war ein utopischer Denker, der sich in seiner Fiktion und Sachliteratur für sozialistische und humanistische Ideale einsetzte . Die meisten seiner Werke bleiben unübersetzt ins

Englische. Der Roman Venus in Furs ist sein einziges Buch, das allgemein auf Englisch erhältlich ist.

Aurora von Rümelin, Ehefrau von Sacher-Masoch und Autorin der Bekenntnisse von Wanda von Sacher-Masoch, verkleidet als seine Fantasy-Geliebte Venus in Furs . (um 1870)

Von Sacher-Masoch wurde in der damaligen Stadt Lemberg, der Hauptstadt des Königreichs Galizien und Lodomeria, einer Provinz des österreichischen Reiches (heute Lemberg, Ukraine ), in die römisch-katholische Familie eines österreichischen Polizeidirektors geboren und Charlotte von Masoch. Mit 12 Jahren begann er Deutsch zu lernen. Er studierte Rechtswissenschaften, Geschichte und Mathematik an der Universität Graz und zog nach seinem Abschluss zurück nach Lemberg, wo er Professor wurde. Seine frühen, nicht fiktiven Veröffentlichungen beschäftigten sich hauptsächlich mit der österreichischen Geschichte. Zur gleichen Zeit wandte sich Masoch der Folklore und Kultur seiner Heimat Galizien zu. Bald gab er die Vorlesung auf und wurde ein freier Mann der Briefe. Innerhalb eines Jahrzehnts seine Kurzgeschichten und Romane setzte sich gegen seine historischen Sachbücher durch, obwohl historische Themen seine Fiktion weiterhin prägten.

Masoch fand ein besonderes Interesse daran, malerische Typen verschiedener Ethnien darzustellen, die in Galizien lebten. Von den 1860er bis 1880er Jahren veröffentlichte er eine Reihe von Bänden mit jüdischen Kurzgeschichten , polnischen Kurzgeschichten , galizischen Kurzgeschichten , deutschen Hofgeschichten und russischen Hofgeschichten . Seine Werke wurden in ukrainischer, russischer und französischer Übersetzung übersetzt. In der Ukraine wurden seine Werke viel gelesen und hoch geschätzt.

1869 konzipierte Sacher-Masoch unter dem Sammeltitel Legacy of Cain eine grandiose Serie von Kurzgeschichten , die die ästhetische Weltanschauung des Autors repräsentieren sollte . Der Zyklus begann mit dem Manifest The Wanderer , das frauenfeindliche Themen hervorbrachte, die Sacher-Masochs Schriften eigen wurden. Von den sechs geplanten Bänden wurden nur die ersten beiden jemals fertiggestellt. Mitte der 1880er Jahre gab Sacher-Masoch das Erbe Kains auf . Dennoch enthielten die veröffentlichten Bände der Reihe die bekanntesten Geschichten von Sacher-Masoch, und von diesen ist Venus in Furs (1869) heute die berühmteste. Der Kurzroman drückte Sacher-Masochs Fantasien aus undFetische (besonders für dominante Frauen, die Pelz tragen ). Er tat sein Bestes, um seine Fantasien mit seinen Geliebten und Frauen auszuleben.

Philosemitismus und Feminismus

Sacher-Masoch hat das in Leipzig ansässige monatliche Literaturmagazin Auf der Höhe herausgegeben. Internationale Rezension ( At the Pinnacle. International Review ), veröffentlicht von Oktober 1881 bis September 1885. Dies war eine fortschrittliche Zeitschrift, die auf Toleranz und Integration für Juden in Sachsen sowie auf die Emanzipation von Frauen mit Artikeln über Frauen abzielte Bildung und Wahlrecht.

In seinen späteren Jahren arbeitete er gegen den lokalen Antisemitismus durch einen Verein für Erwachsenenbildung namens Oberhessischer Verein für Volksbildung (OVV), der 1893 mit seiner zweiten Frau Hulda Meister gegründet wurde.

Privatleben

Venus mit Spiegel (um 1555) Öl auf Leinwand von Tizian. Die Inspiration für Venus in Furs .

Am 8. Dezember 1869 unterzeichneten Sacher-Masoch und seine Geliebte Baroness Fanny Pistor einen Vertrag , der ihn für einen Zeitraum von sechs Monaten zu ihrem Sklaven machte , mit der Bedingung, dass die Baronin so oft wie möglich Pelze trägt, insbesondere wenn sie in einer grausamen Stimmung war. Sacher-Masoch nahm den Pseudonym "Gregor" an, den Namen eines stereotypen männlichen Dieners , und nahm eine Verkleidung als Diener der Baronin an. Die beiden reisten mit dem Zug nach Italien . Wie bei Venus in Furs reiste er in das Abteil der dritten Klasse, während sie einen Sitz in der ersten Klasse hatte und in Venedig (Florenz, im Roman) ankam, wo sie nicht bekannt waren und keinen Verdacht erregen würden.

Sacher-Masoch setzte seine erste Frau, Aurora von Rümelin, die er 1873 heiratete, unter Druck, die Erfahrung des Buches gegen ihre Vorlieben auszuleben. Sacher-Masoch fand sein Familienleben nicht aufregend, ließ sich schließlich scheiden und heiratete seinen Assistenten.

Spätere Jahre

1875 schrieb Sacher-Masoch Die Ideale unserer Zeit , einen Versuch, ein Porträt der deutschen Gesellschaft während ihrer Gründerzeit zu geben.

In seinen späten Fünfzigern begann sich seine geistige Gesundheit zu verschlechtern und er verbrachte die letzten Jahre seines Lebens unter psychiatrischer Betreuung. Nach offiziellen Angaben starb er in Lindheim, Deutschland im Jahr 1895. Es ist auch , dass er in einer Irrenanstalt in Mannheim im Jahr 1905 starb in Anspruch genommen wird.

Sacher-Masoch ist der Ur-Ur-Onkel der britischen Sängerin und Schauspielerin Marianne Faithfull mütterlicherseits, der Wiener Baronin Eva Erisso.

Spielrrein

Sabina Spielrein

Sabina Nikolayevna Spielrein (russisch: Сабина Николаевна Шпильрейн; 25. Oktober 1885 OS - 11. August 1942) war eine russische Ärztin und eine der ersten weiblichen Psychoanalytikerinnen.

Leben

Sie wurde 1885 in eine wohlhabende jüdische Familie in Rostow am Don im russischen Reich geboren. Sabina war das älteste von fünf Kindern. Von ihrer frühen Kindheit an war Sabina sehr einfallsreich und glaubte, dass sie eine „höhere Berufung“ hatte, um Größe zu erreichen, und sie kommunizierte dies privat mit einem „Schutzgeist“.

Die Ehe ihrer Eltern war jedoch turbulent und sie erlebte körperliche Gewalt von beiden. Sie litt unter mehreren somatischen Symptomen und Obsessionen. Einige Kommentatoren glauben,

Leben

Die Ehe ihrer Eltern war jedoch turbulent und sie erlebte körperliche Gewalt von beiden. Sie litt unter mehreren somatischen Symptomen und Obsessionen. Einige Kommentatoren glauben,

dass sie von jemandem in der Familie sexuell missbraucht wurde. Sie besuchte eine Fröbelschule, gefolgt vom Jekaterinskaja-Gymnasium in Rostow, wo sie sich in Wissenschaft, Musik und Sprachen auszeichnete. Sie lernte fließend drei Sprachen zu sprechen. Während ihrer JugendSie war weiterhin emotional beunruhigt und verliebte sich zuerst in ihren Geschichtslehrer, dann in einen Onkel väterlicherseits.

Als junge Frau war Spielrein nacheinander die Patientin, dann Studentin, dann Kollegin von Carl Gustav Jung , mit der sie zwischen 1908 und 1910 eine enge Beziehung hatte, wie aus ihrer Korrespondenz aus der Zeit und ihren Tagebüchern hervorgeht. Sie traf sich auch, korrespondierte und hatte eine kollegiale Beziehung zu Sigmund Freud. Einer ihrer bekanntesten Analysanden war der Schweizer Entwicklungspsychologe Jean Piaget. Sie arbeitete als Psychiaterin, Psychoanalytikerin, Lehrerin und Kinderärztin in der Schweiz und in Russland. In einer 30-jährigen beruflichen Laufbahn veröffentlichte sie über 35 Artikel in drei Sprachen (Deutsch, Französisch und Russisch), die sich mit Psychoanalyse, Entwicklungspsychologie, Psycholinguistik und Bildungspsychologie befassten. Ihre bekannteste und vielleicht einflussreichste veröffentlichte Arbeit auf dem Gebiet der Psychoanalyse ist der 1912 in deutscher Sprache verfasste Aufsatz mit dem Titel "Zerstörung als Ursache des Seins ins Sein".

Sie heiratete 1912 und hatte zwei Töchter. Im nächsten Jahrzehnt lebte sie einige Zeit in der Schweiz, in Deutschland und in Österreich. 1923 kehrte sie nach Russland zurück, das heute Teil der neu gegründeten Sowjetunion war. Ihr Mann starb 1936. Während der Großen Säuberung , einer Kampagne zur politischen Unterdrückung in der Sowjetunion, wurden 1937 alle drei Brüder Isaac, Jan und Emil Spielrein verhaftet und 1937 und 1938 hingerichtet.

Spielrein starb 1942 im Holocaust, als die deutsche Armee zum zweiten Mal ihre Stadt Rostow am Don besetzte. Unter den 27.000 meist jüdischen Opfern, die erschossen wurden, befanden sich Sabina Spielrein (57) und ihre beiden Töchter Renata (29) und Eva (16).

Spankophile

Sabina Spielrein war eine extrem kluge, aber psychisch kranke masochistische Prügelfetischistin . Sie wurde oft verloren als Kind für Dinge wie Encopresis, ihre Gewohnheit zu vermeiden defecation so lange wie möglich, die in der Regel führt zu unbeabsichtigter Verschmutzung. Sie gestand später, wie demütigend es für sie war, von ihrem Vater auf ihrem nackten Gesäß verprügelt zu werden, während ihre jüngeren Brüder zuschauten . Als Sabina aufwuchs, entwickelte sie Depressionen, nervöse Tics und zwanghafte Masturbationund psychosomatische Beschwerden. Im Alter von 16 Jahren verschlechterte sich ihre geistige Gesundheit.

Nach dem plötzlichen Tod ihrer einzigen Schwester Emilia an Typhus verschlechterte sich Spielreins geistige Gesundheit weiter und im Alter von 18 Jahren erlitt sie einen Zusammenbruch mit schwerer Hysterie, einschließlich Tics, Grimassen und unkontrollierbarem Lachen und Weinen. Im August 1904 wurde sie in eine Schweizer Nervenklinik in der Nähe von Zürich eingeliefert, wo Jung arbeitete. In den Tagen nach ihrer Aufnahme gab Spielrein Jung bekannt, dass ihr Vater sie oft geschlagen hatte und dass sie von masochistischen Fantasien, geschlagen zu werden, geplagt wurde. In einem Brief an Freud erklärte Jung ihren Fall:

Die körperlichen Züchtigungen, die ihr Vater im Alter von vier bis sieben Jahren dem hinteren Teil der Patientin verabreichte, waren leider mit dem vorzeitigen und jetzt hoch entwickelten sexuellen Bewusstsein der Patientin verbunden. Diese Sexualität wurde von der Patientin von Anfang an dadurch zum Ausdruck gebracht, dass sie ihre Schenkel aneinander rieb, um einen Masturbationsakt zu beginnen. Masturbation fand immer statt, nachdem sie von ihrem Vater bestraft worden war. Nach einer Weile waren die Schläge nicht mehr notwendig, um sexuelle Erregung auszulösen ; es wurde durch bloße Drohungen und andere Situationen, die Gewalt implizierten, wie verbaler Missbrauch , drohende Bewegungen der Hände , betrogen usw.

Nach einiger Zeit konnte sie nicht einmal mehr auf die Hände ihres Vaters schauen, ohne sexuell erregt zu werden, oder ihn beim Essen beobachten, ohne sich vorzustellen, wie das Essen ausgeworfen wurde, und dann auf das Gesäß geschlagen werden usw. Diese Assoziationen erstreckten sich auch auf den jüngeren Bruder , die auch schon in jungen Jahren häufig masturbierten. Drohungen gegen den Jungen oder Misshandlungen erregten sie und sie musste masturbieren, wenn sie sah, dass er bestraft wurde. Allmählich erregte sie jede Situation, die Gewalt widerspiegelte , zum Beispiel die Anweisung, zu gehorchen. Sobald sie allein war, wurde sie zum Beispiel von Zwangsphantasien geplagt, sie würde sich alle Arten von Qualen vorstellen; Das Gleiche geschah in ihren Träumen: Zum Beispiel träumte sie oft, dass sie ihr Mittagessen aß und gleichzeitig auf der Toilette saß und dass alles direkt durch ihren Hintern ging; Gleichzeitig war sie von einer großen Menschenmenge umgeben, die sie beobachtete. bei einer anderen Gelegenheit wurde sie vor einer großen Menge von Menschen usw. ausgepeitscht.

Carl Gustav Jung

Bericht über Fräulein Spielrein an Professor Freud in Wien, übergeben an Frau Spielrein zur Verwendung, falls sich die Gelegenheit ergibt , 15. September 1905

Während der Behandlung verliebten sich Jung und Spielrein ineinander. Es ist nicht bekannt, ob sie Geschlechtsverkehr hatten oder ob es nur eine platonische Liebe war. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass die Beziehung zwischen Spielrein und Jung Sadismus oder Masochismus beinhaltete , wie in den Theaterwiedergaben der Geschichte nahegelegt.

Spielrein wird manchmal als Inspiration für Jungs Konzeption der Anima angesehen , und ihr Fall könnte auch den Grundstein dafür gelegt haben, dass Freuds Ein Kind geschlagen wird (1919).

Karriere

Spielrein besuchte von Juni 1905 bis Januar 1911 die medizinische Fakultät der Universität Zürich und war dort akademisch hervorragend. 1912 heiratete Spielrein den russisch-jüdischen Arzt Pavel Nahumovitch Sheftel. Sie veröffentlichte viele einflussreiche Artikel als Psychoanalytikerin.

Von 1920 bis 1923 arbeitete sie an einer Privatschule in Genf, dem Rousseau Institute, einem wegweisenden Klinik-, Ausbildungs- und Forschungszentrum für Kinderentwicklung. 1923 zog sie nach Moskau, um im "Detski Dom" zu arbeiten, einem "Psychoanalytic Orphanage-Laboratory", einer Schule, die auf Freuds Ideen basierte. In Detski Dom wurde der Einsatz von Disziplin vermieden und den Kindern maximale Bewegungsfreiheit gewährt. Sexuelle Erkundung und Neugier waren ebenfalls erlaubt. Die Schule musste 1924 aufgrund von Vorwürfen von Experimenten geschlossen werden, um die Sexualität der Kinder vorzeitig zu stimulieren.

Zumindest für das nächste Jahrzehnt arbeitete Spielrein weiterhin aktiv als Kinderarzt, forschte weiter, hielt Vorträge über Psychoanalyse und veröffentlichte im Westen bis 1931.

Marquis de Sade

Donatien Alphonse-François de Sade (2. Juni 1740 - 2. Dezember 1814), bekannt als Marquis de Sade (ausgesprochen IPA: [maʁki: dəsad]), war ein französischer Aristokrat, Autor, Politiker, Revolutionär und Philosoph, der für seine berühmt war kontroverse Schriften und libertiner Lebensstil.

Er ist am bekanntesten für seine erotischen Romane, die extreme Freiheit, Sexualität, die weder durch Moral noch Gesetz eingeschränkt ist, bizarre (oft perverse und gewalttätige ) sexuelle Fetische und Knicke und extreme Gotteslästerung gegen die katholische Kirche miteinander verbanden.

Sades Arbeiten schlugen insgesamt eine allgemeine Vorstellung von sexueller Freiheit vor, wenn nicht sogar völliger Freiheit, die von der Moral nicht eingeschränkt wird.Religion oder Gesetz , wobei das Streben nach persönlichem Vergnügen das höchste Prinzip ist.

De Sade war ungefähr 32 Jahre seines Lebens in verschiedenen Gefängnissen und in einer Irrenanstalt eingesperrt - elf Jahre in Paris (zehn davon in der Bastille) einen Monat in der Conciergerie, zwei Jahre in einer Festung, ein Jahr in Madelonnettes, 3 Jahre in Bicêtre, ein Jahr in Sainte-Pélagie, 13 Jahre in der Irrenanstalt von Charenton - tatsächlich wurde ein Großteil seines Schreibens während seiner Haft geschrieben.

De Sade ist einer der ersten und einflussreichsten Autoren von BDSM-Fiction . Seine Werke sind in der Regel Maledom / Femsub ( M / F ). Der 1886 geprägte Begriff Sadismus leitet sich von seinem Namen ab.

Frühes Leben und Bildung

Sades Vater, Jean-Baptiste François Joseph de Sade.
Der Marquis de Sade wurde im Pariser Condé-Palast als Sohn seines Vaters Jean-Baptiste-Joseph-François de Sade geboren, eines Comte (Grafen) und Generalleutnants mehrerer Provinzen (letzterer Rang sollte später für seinen Sohn ins Spiel kommen ) und die Comtesse (Gräfin) Marie-Elonore Maille de Carman, eine Dame, die auf die Prinzessin von Condé wartet. Sade war auch ein entfernter Cousin des vier Jahre älteren Prinzen von Condé. Sades frühes Leben zu diesem Zeitpunkt ist größtenteils nicht nachvollziehbar. Es gibt jedoch einen Vorfall, der besagt, dass Sade, damals sehr mutwillig für einen Jungen, den Prinzen so heftig angegriffen hat, dass er physisch getrennt werden musste.

Im Alter von vier Jahren wurde Sade zu seiner Großmutter und seinen Tanten nach Avignon geschickt. Alle jüngeren Frauen verwöhnten Sade und waren offen promiskuitiv, was Sades Vater verärgerte, der ihn schnell entfernte und ihn unter den Flügel seines Onkels, des Abbe Jacques-François Paul-Aldonse, und in das fünfunddreißig Kilometer entfernte Familienschloss stellte Avignon. Dies war auch schlecht, da Sades Onkel ebenfalls zutiefst promiskuitiv war und viele erotische Bücher in seinem Quartier aufbewahrte, die der junge Sade gerne las, wenn niemand hinschaute.

Der Comte de Sade nahm eine weitere Wendung und schickte seinen Sohn zum Studium an das College Louis le Grand, eine Jesuitenschule . Die Schule war notorisch brutal, peitschte oft Schüler voreinander aus und hielt weltliche Orgien sowie eine perverse Form des „Geständnisses“ ab. Hier entwickelte Sade seinen leidenschaftlichen Hass auf Gott und alle mit der Religion verbundenen Dinge, ein Thema, das in seinen Schriften vorherrschen würde.

Nach vier Jahren in der Schule schickte ihn Sades Vater zum Militär und er diente Zeit im Siebenjährigen Krieg. Sades Tapferkeit auf dem Schlachtfeld, gepaart mit seinem guten Aussehen und Charme, brachte ihm schnell hohe Verdienste ein. Mit fünfzehn Jahren war er Kapitän geworden und nach Deutschland (damals Preußen) geschickt worden. Sades sexuelle Eskapaden hatten jedoch begonnen, und er hatte auch begonnen zu spielen. Dies diente nur dazu, seinen Vater weiter zu verärgern.

Ehe
Nach seiner Rückkehr aus dem Krieg verlobte sich Sade 1763 mit zwei Frauen, Mademoiselle Renee-Palagie de Montreuil und Mademoiselle Laure de Lauris. Sades Vater bestand inbrünstig darauf, dass er den ersteren heiratete, weil ihre Familie ihnen monetäres Einkommen sichern würde, und die Familie Sade, hauptsächlich durch das eigene Tun des Comte, in finanzielle Schwierigkeiten geraten war. Sade ignorierte jedoch die Warnungen seines Vaters und umwarb weiterhin die Frau, die er liebte, selbst nachdem sie die Verlobung abgebrochen hatte. Schließlich kam er vorbei und heiratete mit Erlaubnis der königlichen Familie selbst Renee-Palagie. Sie würde sich als eine der einfallsreichsten Personen in seinem Leben erweisen (siehe unten). Tatsächlich war ihre eigene Mutter, eine Präsidentin (Richterin), von de Sade ziemlich angetan.

Sades Ehe brachte zwei Söhne und eine Tochter hervor.

Sexuelle Skandale

Die Burg oberhalb von Lacoste, Provence, Residenz des Marquis de Sade.
Sade verübte verschiedene sexuelle Skandale mit verschiedenen Prostituierten , Frauen (von denen einige minderjährig waren) und sogar seinem Kammerdiener Latour. Diese Skandale waren lange bevor sein Schreiben überhaupt begann.

Ab 1763 lebte Sade hauptsächlich in oder in der Nähe von Paris. Mehrere Prostituierte dort beschwerten sich über Misshandlungen durch ihn und er wurde von der Polizei überwacht, die detaillierte Berichte über seine Eskapaden machte. Nach mehreren kurzen Haftstrafen, darunter eine kurze Inhaftierung im Château de Saumur (damals ein Gefängnis), wurde er 1768 in sein Schloss in Lacoste in Südfrankreich verbannt.

Der erste große Skandal ereignete sich am Ostersonntag 1768. Sade bat die Witwe einer armen Konditorin, eine Rose Keller, und brachte sie in sein Privathaus, versprach, sich gut um sie zu kümmern und ihr eine Anstellung anzubieten (ein Trick, der üblich werden würde die Libertinen in seinen Werken).

Bei der Ankunft befahl Sade der Frau, sich auszuziehen . Als sie sich nur ihr Hemd auszog, geriet Sade in Wut und schlug wild mit einer Katze von neun Schwänzen auf ihr Gesäß, bis er zum Orgasmus kam , während er die ganze Zeit vor Vergnügen kreischte. Rose Keller entkam, indem sie aus einem Fenster im zweiten Stock kletterte und weglief. Zu dieser Zeit erhielt La Présidente, Sades Schwiegermutter, ein Gütesiegelvom König, ohne Sade von der Gerichtsbarkeit auszuschließen. Das Gütesiegel (ein königlicher Befehl zur Festnahme und Inhaftierung ohne Angabe von Gründen oder ohne Zugang zu den Gerichten) würde sich später für den Marquis als katastrophal erweisen.

Bei einem anderen Vorfall bat Sade eine Prostituierte, eine Frau. Testard und wollte wissen, ob sie an der Kirche festhielt. Als sie bejahte, wurde Sade erneut wütend, begann sie gewaltsam zu verfluchen und blasphemische Handlungen zu begehen, einschließlich des Masturbierens in einen heiligen Kelch und der Bezeichnung von Gott als "Motherfucker". Danach setzte er gewaltsam Kommunionswaffeln in die Frau ein und schrie: "Wenn du Gott bist, räche dich!" Dann erhitzte er eine Katze mit neun Schwänzen über einem Feuer und wies Testard an, ihn damit zu schlagen, dann eine ihrer Wahl zu wählen und ihn dasselbe mit ihr machen zu lassen. Als sie sich weigerte, masturbierte Sade mit einem Paar Kruzifixen und zwang sie mit der Schwertspitze, Gott zu lästern.

Bei alledem tadelte Pelagies Mutter, die Presidente, Sades Verhalten, hielt es aber sorgfältig unter dem Teppich. Sie war jedoch bereit, dies ihrer Tochter zu offenbaren, falls es dazu kommen sollte, und nachdem Rose Keller den Vorfall der Polizei gemeldet hatte, wurde Sade wegen seiner Verbrechen verhaftet. Noch schamloser erzählte er seiner Frau offen, was er getan hatte. Pelagie war von diesen Informationen jedoch nicht betroffen. Stattdessen begann sie bereitwillig rechtliche Lücken für Sade zu schaffen, um frühzeitig aus dem System zu entkommen, sogar Methoden, um ihm Frauen zu verschaffen, um seine Fantasien auszuleben (obwohl dieser zweite Teil später kommen würde). Aufgrund ihres Einflusses und ihrer Position bei ihrer Mutter saß Sade nur vier Monate im Gefängnis.

Der nächste Vorfall ereignete sich 1772 in Marseille. Sade veranlasste vier Prostituierte im Alter von achtzehn bis dreiundzwanzig Jahren, eine sechswöchige Orgie abzuhalten, zu der auch Latour gehörte. Neben Sodomie(was zu dieser Zeit ein Todesurteil bringen könnte) und Auspeitschen ermutigte Sade die Frauen auch, spanische Fliegenbonbons zu essen, um ihnen Benzin zu geben, damit er „ihren Wind aufnehmen“ konnte. Das war zu viel, und die Frauen baten darum, loszulassen, aber bald darauf fand das Duo eine andere Frau, eine Marguerite Coste. Auch sie lehnte Sades Bitte um Sodomie ab, aber sie aß auch alle seine Süßigkeiten. Dies führte dazu, dass sie heftig krank wurde und ins Krankenhaus eingeliefert wurde. Sade und Latour wurden in Abwesenheit wegen Sodomie zum Tode verurteilt und sagten, sie seien vergiftet und von der Polizei gejagt worden, entkamen jedoch zusammen mit Sades Schwägerin Anne Prospere, mit der er vermutlich eine Affäre hatte.

Prospere kehrte nach Frankreich zurück, um bei ihrer Familie zu bleiben, aber Sade und Latour würden monatelang auf der Flucht bleiben. Er wurde schließlich Ende 1772 in der Festung Miolans gefangen genommen und eingesperrt, was jedoch nicht lange dauerte. Sade verhielt sich charmant und reuig, gewann das Vertrauen der Wachen und brachte sie dazu zu glauben, dass er sich verändert hatte, damit sie ihre Wache fallen ließen. Nach diesem Jahr floh er in der Nacht durch und hinterließ einen überdramatischen Brief für das Personal.

Sade versteckte sich später in Lacoste, wo er zu seiner Frau zurückkehrte, die bei seinen späteren Bemühungen zum Komplizen wurde. Er hielt eine Gruppe junger Angestellter bei Lacoste, von denen sich die meisten über sexuelle Misshandlungen beschwerten und schnell seinen Dienst verließen. 1777 kam der Vater eines dieser Angestellten nach Lacoste, um seine Tochter zu fordern, und versuchte, den Marquis aus nächster Nähe zu erschießen. Zum Glück für Sade feuerte die Waffe ab.

Gegen Ende seiner Freiheit stellte Sade mit der Vertuschung seiner Frau Pelagie sechs Teenager- Mädchen ein, um für ihn in Lacoste zu arbeiten. Was folgte, war eine sadistische Orgie, die als The Little Girls Affair bekannt wurde . Der Presidente, der Sade bereits satt hatte, war mit ihm fertig und unternahm extreme Anstrengungen, um ihn zu bestrafen. Obwohl Pelagie dafür sorgte, dass die Mädchen in Klöster geschickt wurden, wo sie ignoriert wurden, durchsuchte die Polizei sein Haus und durchsuchte sein Haus. Sade konnte kaum entkommen und floh nach Italien, aber diesmal war er nicht sicher. Jetzt würde er zwischen Frankreich und Italien hin und her reisen und der Polizei ausweichen, bis er nach Hause kam, um Wiedergutmachung zu leisten.

Später in diesem Jahr wurde Sade dazu verleitet, seine angeblich kranke Mutter, die tatsächlich kürzlich gestorben war, in Paris zu besuchen. Dort wurde er festgenommen und im Château de Vincennes eingesperrt. Er legte 1778 erfolgreich Berufung gegen sein Todesurteil ein, blieb jedoch unter dem Gütesiegel inhaftiert .

Inhaftierung und Schriften

1784 schloss Vincennes und Sade wurde in die Bastille versetzt, wo er dreizehn Jahre blieb. Sade war diesmal weit entfernt vom idealen Gefangenen, beschimpfte Wachen, widersetzte sich ihnen und rief irgendwann den Leuten außerhalb zu, dass Insassen rituell getötet würden, was zu einem Aufruhr führte. Er fing auch an, The 120 Days of Sodom zu schreiben , das sein Hauptwerk sein würde, zusammen mit Justine , das sich als das beunruhigendste Buch von allen herausstellen würde. Aufgrund seines Mangels an Schreibwerkzeugen schrieb er die gesamte Geschichte auf ein einzelnes, zwölf Meter langes Stück Papier und arbeitete unermüdlich daran, sie zu vervollständigen. Leider wurde die Bastille gestürmt (14. Juli 1789), bevor er sie fertigstellen konnte, und sie ging im Aufruhr verloren. Sade war zutiefst verärgert über diesen Verlust, aber er schrieb weiter.

Er wurde 1790 aus Charenton entlassen, nachdem die neue verfassunggebende Versammlung das Instrument des Gütesiegels abgeschafft hatte . Seine Frau ließ sich bald darauf scheiden. Sade nahm übermäßig zu und wurde allmählich fettleibig.

Rückkehr in die Freiheit und kurze politische Karriere

Während Sades Zeit der Freiheit, beginnend 1790, veröffentlichte er mehrere seiner Bücher anonym. Er traf Marie-Constance Quesnet, eine ehemalige Schauspielerin und Mutter eines sechsjährigen Sohnes, der von ihrem Ehemann verlassen worden war. Constance und Sade würden für den Rest seines Lebens zusammen bleiben.

Er hat sich zunächst in die neue politische Situation nach der Revolution eingewöhnt, die Republik unterstützt, sich "Citizen Sade" genannt und trotz seines aristokratischen Hintergrunds mehrere offizielle Positionen erhalten. Aufgrund des Schadens an seinem Anwesen in Lacoste, das 1789 von einem wütenden Mob geplündert wurde, zog er nach Paris. 1790 wurde er in den Nationalen Konvent gewählt, wo er die äußerste Linke vertrat. Er war Mitglied der Piques-Sektion, einer Sektion, die für ihre radikalen Ansichten berüchtigt ist. Er schrieb mehrere politische Broschüren, in denen er die Umsetzung der direkten Abstimmung forderte. Es gibt jedoch viele Anhaltspunkte dafür, dass er aufgrund seines aristokratischen Hintergrunds von seinen Mitrevolutionären misshandelt wurde. Dies wurde durch die Desertion seines Sohnes, des Obersten Marquis de Toulengeon, noch verschlimmert. Um sich selbst zu retten, Sade musste seinen Sohn ablehnen, aber das passte immer noch nicht gut zu den anderen Mitgliedern. Gegen Ende der Terrorherrschaft im Jahr 1793 hatte Sade seine Position erneut verloren.

1796, fast mittellos, musste er seine Burgruine in Lacoste verkaufen. Die Ruinen des Schlosses wurden 2001 vom Modedesigner Pierre Cardin erworben, der heute dort Musikfestivals veranstaltet.

Endgültige Inhaftierung und Tod

Porträt des älteren Sade.

Im Jahr 1801, als Napoleon Bonaparte Justine lasEr war wütend über den Roman, verhaftete Sade und sperrte ihn ohne Gerichtsverfahren ein, zuerst in Saint-Pelagie (das zu dieser Zeit das gewalttätigste Gefängnis in ganz Paris war) und dann in Bicetre. Nach Intervention seiner Familie wurde er 1803 für verrückt erklärt und erneut in die Anstalt von Charenton gebracht. Seine Ex-Frau und seine Kinder hatten vereinbart, dort seine Rente zu zahlen. Constance durfte mit ihm in Charenton leben. Der gütige Direktor der Institution, Abbé de Coulmier, erlaubte und ermutigte ihn, mehrere seiner Stücke mit den Insassen als Schauspielern zu inszenieren, die von der Pariser Öffentlichkeit gesehen werden sollten. 1809 brachten neue Polizeibefehle Sade in Einzelhaft und beraubten ihn von Stiften und Papier, obwohl es Coulmier gelang, diese harte Behandlung zu verbessern. 1813 befahl die Regierung Coulmier, alle Theateraufführungen auszusetzen.

1814 starb Sade in Charenton. Sein Körper wurde auf seinem Grundstück in Malmaison bei Épernon beigesetzt. Sein Schädel wurde später zur phrenologischen Untersuchung aus dem Grab entfernt. Sein Sohn ließ alle seine verbleibenden unveröffentlichten Manuskripte verbrennen, einschließlich des immensen mehrbändigen Werks Les Journées de Florbelle .

Sades Einfluss

Obwohl Sades Arbeit von vielen kritisiert wird, hat sie auch viele Menschen stark beeinflusst. Moderne Kritiker und sogar einige Feministinnen haben Sades Schreibstil gelobt und ihn manchmal als "moralischen Pornografen" bezeichnet, indem sie seine libertine Philosophie und den Gebrauch von Sexualität als Form der Erleuchtung lobten. Künstler haben ihn nach besten Kräften porträtiert (es gibt nur ein wahres Porträt von ihm). Einige der größten Denker unserer Zeit wurden von ihm beeinflusst, wie Nietzsche, Dostojewski, Kant, Swinburne und Baudelaire. Sade beeinflusste auch stark Sigmund Freuds Theorien des sexuellen Antriebs als Grundlage für menschliches Verhalten, da unzählige Charaktere in seiner Arbeit durch wildes Verlangen und das Es (aus freudianischer Sicht) motiviert sind.

Wichtige Werke

* Die 120 Tage von Sodom ( Les 120 journées de Sodome, ou l'École du libertinage - geschrieben 1785; erstmals veröffentlicht 1904)
*Justine , die in drei Versionen existiert:
*Justine oder das Unglück der Tugend ( Justine, du Malheurs de la Vertu - 1. Version geschrieben 1787, erstmals veröffentlicht 1930)
Justine oder gutes Verhalten, gut bestraft ( Justine ou les Malheurs de la Vertu - 2. Version, geschrieben 1788, erstmals veröffentlicht 1791)
*Die neue Justine ( La Nouvelle Justine, oder Malheurs de la Vertu - 3. Version, erstmals veröffentlicht 1797-1801 mit Juliette )
*Aline und Valcour ( Aline et Valcour, ou le Roman philosophique - geschrieben 1788, erstmals veröffentlicht 1795)
*Juliette oder Vize reichlich belohnt ( Histoire de Juliette, ou les Prospérités du vice - erstmals veröffentlicht 1797–1801)
*Philosophie im Schlafzimmer ( La Philosophie dans le boudoir - erstmals veröffentlicht 1795)
*Filme inspiriert de Sade

Herausgegeben für die Fernsehversion der Szene aus De Sade (1969).
Marquis de Sade: Justine (1968), Regie Jesus Franco. Klaus Kinski erscheint als Sade und schreibt die Geschichte in seiner Gefängniszelle.

De Sade (1969), ein künstlerischer und kritischer Flop, der lose auf dem Leben des Marquis de Sade basiert, hat eine entsprechend sadistische CP-Szene. Der Marquis (gespielt von Keir Dullea) schlägt eine Frau heftig mit der flachen Seite seines Säbels, bis sie Blut abzieht.

Eugenie de Sade alias Eugenie… Die Geschichte ihrer Reise in die Perversion (1970) unter der Regie von Jess Franco aus dem 20. Jahrhundert. Enthält Szenen erotischer Geißelung.
Jenseits von Liebe und Böse , Originaltitel La philosophie dans le boudoir (1971), ein französischer Film, der lose aus de Sades Stück "Philosophie im Schlafzimmer" adaptiert wurde. Ein Kult verdorbener Hedonisten tummelt sich in einem abgelegenen, eleganten Herrenhaus. Es gibt mehrere Auspeitschungen von Männern und Frauen, eine Reitpeitsche und Branding.

Justine De Sade (1972) unter der Regie von Claude Pierson zeichnet sich durch fetischistische körperliche Bestrafungsszenen aus.

*Die arme Cecily (1973), ein Sexploitation-Film, der lose auf de Sades Justine basiert, war wegen seiner grafischen Darstellung von verdächtigen Hexen, die in einem Verlies gefoltert wurden, umstritten. Unter der Regie von Lee Frost unter einem Alias bietet es eine erweiterte (oft bearbeitete) Szene mit brutalen Ganzkörperpeitschen, Branding und sexuellen Übergriffen.
*Femmes de Sade (1976); Pornofilm von Alex DeRenzy
*Cruel Passion alias Marquis de Sades Justine (1977) unter der Regie von Chris Boger mit Koo Stark als Justine.
Haus von Sade (1977); X-bewerteter Pornofilm mit BDSM-Szenen in einem Haus, das vom Geist von de Sade heimgesucht wird.

*Marquis de Sades Wohlstand des Vize alias Akutoku no sakae (1988), japanischer Ausbeutungsfilm .
*Villa de Sade (1990); BDSM-Fetischfilm von House of Milan mit Kiri Kelly
*Dunkler Prinz: Intime Geschichten von Marquis de Sade , alias Marquis de Sade (1996), biografisches Mainstream-Drama.
*Quills (2000), ein Mainstream-Biopic von Philip Kaufman.
*Die Anerkennung des Großen Marquis ( Lupus Pictures , 2004); Prügelvideo aus dem 18. Jahrhundert, das de *Sade huldigt. Drei Dienstmädchen erhalten harte Wechsel ( Fotos , komplettes Video bei xHampster )

SM-Welle

Begriff für das Aufgreifen sadomasochistischer Stilelemente durch den Mainstream, sowie einer zunehmenden Beschäftigung der Medien mit diesem Thema, im deutschsprachigen Raum ca. ab Mitte der 80er.

So findet sich Anfang der 90er als Teil der Plakatserie der Zigarettenfirma West eine Domina, die sich von einem Mann eine Zigarette anbieten lässt. Das Bild erregte das Ärgernis der feministischen Zeitschrift EMMA , obwohl nicht einsichtig ist, warum es frauenfeindlich sein sollte - ein häufig vorgeschobener Grund, wenn sadomasochistische Darstellungen in der Öffentlichkeit verboten werden.

Deutlicher ist die Rollenverteilung der Werbung des New Yorker Kaufhauses Bloomingdales, wo ein Mann im Sakko eine an Madonna erinnernde Frau an den Haaren festhält und gegen einen Holzpfahl drückt

Zwar gab es schon vorher, auch vom STERN, Titelbilder zu diesen Themen (wie das berühmte Cover von Grace Jones in Ketten von 1978, gegen das EMMA zum Auftakt ihrer Porno-Kampagnie geklagt hatte), aber die Menge und Verbreitung nahm wie in der Werbung erst in den 90ern deutlich zu.

So findet sich selbst in dem Buch Frauenfeindliche Werbung - Sexismus als heimlicher Lehrplan von Christiane Schmerl von 1981 unter hunderten als frauenfeindlich vorgestellten Bildern nur zwei, die im weitesten Sinn als "sadomasochistisch orientiert" beschrieben werden könnten.

Es gibt einige Anzeichen dafür, dass die SM-Welle international aufkam und nicht nur ein isoliertes Phänomen des Westens ist. Aus Japan wird von einer zunehmenden Beschäftigung mit dem Sadomasochismus berichtet, deren Anfang irgendwann im Zeitraum zwischen 1985 bis 1990 zu suchen ist. Wie in Europa übernahm die Subkultur in Japan in dieser Zeit Elemente aus den USA, so die Farbe Schwarz als Symbolfarbe, wenn auch mit Einschränkungen.

Die Mainstream SM-Welle geht Hand in Hand mit einer zunehmenden Öffnung der sadomasochistischen Subkultur nach außen hin und einem großen Schub bei der Gründung von auch überregionalen Organisationen. Eine zunehmende Öffnung der Subkultur zum Mainstream zieht mehr Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit auf sich, was wiederum bedeutet, daß mehr "versteckte" Sadomasochisten aus dem Mainstream in die Subkultur eintreten, was seinerseits eine noch größere Öffnung erzeugt. Als ursprünglicher Auslöser der Bewegung kann die Pionierarbeit der Schwulen gesehen werden.
Einige Modedesigner haben Kreationen mit sadomasochistischen Elementen übernommen, so Mugler, Thierry.

Selbstwertgefühl

Unter Selbstwert (auch: Selbstwertgefühl, Selbstwertschätzung, Selbstachtung) versteht die Psychologie die Bewertung, die man an sich selbst vorgenommen hat.

Die Begriffe werden wenig trennscharf verwendet, wobei Selbstvertrauen (Selbstsicherheit) sich auf die Kompetenzüberzeugungen (Fähigkeiten des Individuums) bezieht und als Teilkomponente des Selbstwertes verstanden werden kann,

der sich darüber hinaus auch auf Eigenschaften beziehen kann, die nichts mit Kompetenzen zu tun haben.

Selbstachtung

Der Selbstwert könnte sich beispielsweise auf Persönlichkeit und die Erinnerungen an die Vergangenheit und das Ich-Empfinden oder auf das Selbstempfinden beziehen. Auf das Selbstvertrauen wird in der Verhaltenstherapie vor allem unter dem Begriff Selbstwirksamkeitserwartung Bezug genommen. Sowohl ein gesteigertes als auch ein geringes Selbstwertgefühl (Insuffizienzgefühl) kann ein Symptom einer psychischen Störung sein. Unterschieden wird nicht nur, ob der Selbstwert einer Person hoch oder niedrig ist, sondern auch ob er stabil oder instabil, kontingent oder nicht-kontingent, explizit (bewusst kognitiv) oder implizit (unbewusst affektiv erfahrungsbedingt), sicher oder fragil ist.

Laut Leary und Mitarbeitern dient der Selbstwert als ein Indikator für die soziale Integration eines Menschen (Soziometer-Theorie). Nach dem kognitiven Modell von Aaron T. Beck wird der Selbstwert auch stark von Denkprozessen (Grundannahmen, automatische Gedanken, verzerrte Informationsverarbeitung) beeinflusst.

Äußere Faktoren können das Selbstvertrauen prägen, wenn bei bestimmten Anforderungen hinreichend objektive Gründe gegeben sind, wie zum Beispiel Methodenkompetenz, ausreichende Kenntnisse oder Erfahrungen, wiederholte Tätigkeiten in ähnlichen Situationen oder Ähnliches. Selbstwert ist darüber hinaus auch eine politisch-moralische Kategorie, die beispielsweise die Gewissheit begründet, in einer bestimmten Situation „im Recht“ zu sein, bzw. ein zustehendes Recht wahrzunehmen, einzufordern oder zu erstreiten.

Im allgemeinen Sprachgebrauch wird Selbstwert auch unpräziser Weise mit Selbstbewusstsein gleichgesetzt. Seltener wird der Begriff Eigenwert benutzt, der heute eine Eigenschaft linearer Abbildungen in der linearen Algebra beschreibt. Der Selbstwert steht in Beziehung zum Ego (in der Psychologie als Selbst, wissenschaftlich als Ich bezeichnet).Selbstwertgefühl resultiert aus dem Vergleich der vermeintlichen subjektiven Fähigkeiten mit den Anforderungen, mit denen sich die Persönlichkeit konfrontiert sieht und im Bezug auf die Fähigkeiten anderer.

Es lässt sich an ganz konkreten und zunehmend verallgemeinerten Anforderungssituationen bestimmen, zum Beispiel auch in psychologischen Tests. Ein hohes Selbstvertrauen gegenüber Anforderungen zeigt sich, wenn vorausschauend eingeschätzt wird, dass diese Situation gut gemeistert werden kann.Der Grad des Selbstvertrauens hängt meist von der unterschiedlichen Befähigung für bestimmte Tätigkeiten ab und ist zeitlichen

Änderungen (etwa durch Emotionen oder Müdigkeit) unterworfen. Personen können situativ oder ständig ein inadäquates Selbstvertrauen haben, indem sie ihre Leistungsmöglichkeiten über- oder unterschätzen. Derartige Fehleinschätzungen entstehen auf der Grundlage individueller Besonderheiten, Einstellungen und anderer Eigenschaften.

WIESO GEWINNT MAN FREUDE AN SCHMERZEN?

Schmerzen werden doch von allen Menschen irgendwie negativ aufgenommen. Viele können einfach nicht verstehen, dass es mancher Orts Menschen gibt, die den Schmerz genießen und als etwas Schönes empfinden können. Doch wieso ist das eigentlich so?

Gerade im Zeitalter des Internets, bei dem man seine eigenen perversen Gelüste mit einem Mausklick in passenden Shops ausleben kann, ist dieses Phänomen immer stärker geprägt worden. Früher war es eine herkulische Aufgabe, derartiges Spielzeug zu besorgen, heute muss man das heimische Schlafzimmer nicht einmal verlassen.

Kann Schmerz denn angenehm sein?

Wenn man einen sexuellen Masochisten als Beispiel nimmt, stellt sich natürlich berechtigterweise die Frage, wieso er denn Schmerz genießen und sogar erregend finden kann. Sie erleiden sexuelle Stimulation durch Schmerzen, Erniedrigungen und Leiden, dabei ist es gleichgültig ob dieses physisch oder psychisch vonstatten geht.

Doch um das zu verstehen, muss man zunächst einmal wissen, was Schmerz überhaupt wirklich ist. Die IASP (Internationale Vereinigung für Schmerzstudien) definiert Schmerz nämlich folgendermaßen: “Ein unangenehmes Körper- oder Sinnesgefühl, welches man nicht unbedingt durch spezielle Spielzeuge und Disziplinierungsgeräte bekommt. Das liegt daran, dass neben dem Gefühl des Negativen hinter dem Schmerz auch eine sehr positive Empfindung vorhanden ist, die sehr erfüllend ist.”

Sexuelle Stimulation in Verbindung mit Schmerz stimuliert den Körper dazu, bestimmte Chemikalien und Hormone auszuschütten, die im menschlichen Körper produziert werden. Dadurch entstehend auf ganz natürliche Weise Endorphine. Werden diese bei besonders quälenden Momenten ausgeschüttet, wird es als doch sehr angenehm empfunden. Schmerzen steigern außerdem die Serotonin- und Melatonienbildung im Gehirn, was alles, was eigentlich schmerzhaft sein müsste, in pures Vergnügen umwandelt. Ein Anstieg der Lust wird auch erreicht, wenn Adrenalin und Norepinephrin im Körper ansteigt.

Diese natürliche Empfindung im Körper sorgt dafür, dass sich eine schmerzhafte Erfahrung in etwas Erfreuliches verwandeln kann. Kann man es als Verblendung des Geistes wahr nehmen? Vielleicht.

Übrigens kann man eine ganz ähnliche Erfahrung erreichen, wenn man als Athlet das eigene Limit erreicht, aber dennoch über das Limit hinaus geht

Doch warum denn nun Liebesschmerz?

Doch wieso besteht man denn nun als Masochist auf eben diese genannten negativen emotionalen und sensorischen Gefühle? Die therapeutische Freisetzung, nachdem die Qualgeräte wie Paddel, Klammern oder Harnröhrensonden ihre Wirkung entfalten. Katharsis nennt man die Freisetzung aller negativen aufgestauten Emotionen, genau das passiert bei dem Masochisten auch. Diese emotionale Befreiung, die nach der schmerzhaften erotischen Erfahrung kommt, verjüngt in gewisser Weise und es ist einfacher, eine er

neuerte Perspektive zu haben.

Und nach dem Schmerz trifft man dann auch bessere Entscheidungen.

Meistens hat man beim devoten unterwürfigen Spiel doch nicht wirklich die Kontrolle, oft entscheidet der Partner, was man selbst braucht und womit man Spaß haben kann. Doch als Masochist hat man weitestgehend selbst die Kontrolle darüber, denn man hat keine Hemmungen. Möchte man also durch Schmerzen dominiert werden, gibt es für den Partner keine Bedenken, denn der Masochist wählt die von ihm gewünschten Züchtigungsgeräte aus. Das führt zu einer erfüllenderen sexuellen Begegnung.

Nachdem man nun weiß, das Schmerzen doch sexuell sehr stimulierend sein können, sollte man dann einen Blick auf die zu verwendeten Gerätschaften, aber auch Techniken werfen.

Dabei sind besonders häufig die Bondagespielchen vertreten, die doch den Partner an Ort und Stelle halten. An Züchtigungsinstrumenten gibt es unfassbar viele. Egal ob Peitschen, Knebel, Spreizwerkzeuge, Nippelklemmen, Dildos, Plugs und vieles mehr. Gerade Online kann man einen Blick auf allerlei Equipment werfen, die man sich auch zusammen aussuchen und sich dann darüber informieren kann, bevor man sie verwendet.

Selbstachtung

Selbst verletzendes Verhalten

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Mit selbst verletzendem Verhalten (SVV) oder autoaggressivem Verhalten oder auch Artefakt Handlung beschreibt man eine ganze Reihe von Verhaltensweisen, bei denen sich betroffene Menschen absichtlich Verletzungen oder Wunden zufügen.

Eine psychologische Erklärung besagt, dass eine Störung des Körperschemas vorliegt. SVV kann auch der Selbstbestrafung dienen. Dieses Verhalten geht über andere Formen der Selbstschädigung hinaus, wie der Verkürzung der eigenen Lebenserwartung durch intensives Rauchen.

Selbstverletzendes Verhalten kann unter anderem auftreten bei: Borderline-Persönlichkeitsstörung (siehe auch Parasuizid), fetalem Alkoholsyndrom, Lesch-Nyhan-Syndrom, Depressionen, Essstörungen wie Anorexia nervosa oder Bulimie, Adipositas, Missbrauchserfahrungen, Deprivationen (Entzug von Zuwendung und „Nestwärme“).

Traumatisierungen, während der Pubertät, Kontrollverlust, Körperschema-Störungen (Body Integrity Identity Disorder), Zwangsstörungen (OCD: Obsessive-Compulsive Disorder), schweren Zurücksetzungen und Demütigungen, psychotischen oder schizophrenen Schüben und ähnlichen seelischen Störungen. Stereotype Verhaltensweisen mit Selbstschädigung werden nicht im eigentlichen Sinne zu selbstverletzendem Verhalten gezählt.

Obgleich SVV in der Regel keinen suizidalen Aspekt hat (gilt nicht zwangsläufig für ICD-10-Klassifizierungen von vorsätzlicher Selbstbeschädigung), sondern meist der Regulation von (negativen) Gefühlen dient, kann SVV bei bis zu einem Drittel der Betroffenen mit Suizidalität einhergehen. In solchen Fällen kann davon ausgegangen werden, dass die Selbstverletzungen auch der Regulation der Suizidgedanken dienen. Etwa 10 % der Betroffenen begehen früher oder später tatsächlich Suizid.
Häufig praktizieren Betroffene verschiedene Weisen der Selbstverletzung. Zu den häufigsten Arten zählen:

das Aufschneiden, Aufkratzen oder Aufritzen (sogenanntes Ritzen) der Haut an den Armen und Beinen mit spitzen und scharfen Gegenständen wie Rasierklingen, Messern, Scheren oder Scherben; eine Häufung der Narben ist am nicht-dominanten (Unter-)Arm zu finden, aber auch beide Arme können von Narben übersät sein, wie auch zum Beispiel Bauch, Beine, Brust, Genitalien oder das Gesicht wiederholtes „Kopfschlagen“ (mit den Händen gegen den Kopf, ins Gesicht oder mit dem Kopf an Gegenstände)
Faustschläge gegen harte Gegenstände bis Hämatome oder Blutungen auftreten

* das Schlagen des Körpers (zum Beispiel Arme und Beine) mit Gegenständen
* das Ausreißen von Haaren (Trichotillomanie)
* In-die-Augen-Bohren bis hin zur Auto-Enukleation
* das Stechen mit Nadeln (z. B. Sicherheitsnadeln)
* das Beißen in erreichbare Körperpartien, auch Abbeißen von Fingerkuppen und „Zerkauen“ der Innenseite von Wangen oder Lippen
* Verbrennungen und Verbrühungen (Zigarettenausdrücken auf dem eigenen Körper, Hand über eine Kerze halten)
* Einnahme schädlicher Substanzen (wie zum Beispiel Reinigungsmittel)
* Intravenöse, subkutane oder intramuskuläre Injektion schädlicher Substanzen
* Verätzung des Körpers durch Chemikalien
* lang anhaltendes Aufsprühen von Deodorants oder Körpersprays, bis Erfrierungen auftreten
* Fingernägelkauen (Onychophagie); leichtere, auf Nervosität beruhende Formen werden nicht unbedingt zu den Selbstverletzungen * gezählt; schmerzende Nagelverletzungen und Ausreißen der Nägel stellen jedoch Selbstverletzungen dar
* das Abschnüren von Körperteilen.

Es ist umstritten, ob bei der Verletzung des eigenen Körpers Endorphine (Glückshormone) ausgeschüttet werden, die den Schmerz lindern, wie es bei körperlicher Anstrengung oder auch einer Geburt der Fall ist. Diese werden in Verbindung mit Adrenalin ausgeschüttet, da der Körper durch die Selbstverletzungen in eine Form von Stress versetzt wird. Häufig findet eine Gewöhnung statt, die stärkere Selbstverletzungen nach sich zieht (tiefere Schnitte, großflächigere Verbrennungen), um die gesuchte Befriedigung zu erreichen. Die Betroffenen entwickeln eine Sucht. Es ist therapeutisch nicht erwiesen, ob es sich bei autoaggressivem Verhalten um einen Selbstbelohnungs- oder Selbstbestrafungstrieb handelt. Bei einer im Internet zugänglichen Multiple-Choice-Studie zum Thema, wurde festgestellt, dass viele Menschen mit selbstverletzendem Verhalten mehrere Arten der Selbstverletzung praktizieren (teils kombinieren): Schneiden (Ritzen) wurde mit einer Häufigkeit von 72 % angegeben, 35 % verbrannten sich, 30 % schlugen sich selbst, 22 % verhinderten die Wundheilung von Verletzungen, 22 % kratzten verschiedene Körperpartien mit den Fingernägeln auf, 10 % gaben an, sich die Haare auszureißen und 8 % brachen sich vorsätzlich Knochen oder verletzten ihre Gelenke.

Selbstverletzendes Verhalten kann von psychischen Erkrankungen ausgelöst werden, die unabhängig von anderen Symptomen vorkommen. Während nur Fachpersonal eine Therapie durchführen kann, sollte das familiäre und soziale Umfeld durch emotionale Nähe und Sozialisierung in Krisensituationen zur Besserung der Symptomatik beitragen. Der Versuch, einzelne Symptome zum Gegenstand der Diskussion zu machen, wirkt aufgrund des Krankheitsgewinns oft eher kontraproduktiv. Vorhaltungen wie „anderen geht es noch viel schlimmer“ nehmen den Betroffenen nicht ernst, sondern generalisieren in unzulässiger Weise, dass Menschen in schlimmen Umständen zur Selbstverletzung neigten.

Eine Behandlung ist kaum gegen den Willen des Betroffenen möglich. Das Bundesverfassungsgericht stellt fest: „Der Staat als Inhaber des Gewaltmonopols hat von Verfassungs wegen nicht das Recht, seine erwachsenen und zur freien Willensbestimmung fähigen Bürger zu ‚bessern‘ oder zu hindern, sich selbst gesundheitlich zu schädigen.“Diese Zurückhaltung gründet sich auf dem Recht des Einzelnen auf Selbstschädigung, dessen Grenzen allerdings umstritten sind. Eine zwangsweise Behandlung ist in Deutschland rechtlich nur bei Minderjährigen oder bei Menschen zulässig, deren Fähigkeit zur freien Willensbildung stark beeinträchtigt ist.